Апостол Андрей Первозванный на Руси: летописное сказание, его происхождение и спор историков

Ни Евангелия, ни Деяния апостолов не говорят о том, что апостол Андрей Первозванный побывал в землях будущей Руси. Рассказ о кресте, поставленном им на Киевских горах, и о новгородских банях вошёл в «Повесть временных лет» в начале XII века, а более ранние русские тексты прямо пишут, что апостолы здесь «не быша». Церковь почитает апостола Андрея как покровителя России, а историки уже несколько веков спорят, что стоит за летописным сказанием.

Ниже — кто такой апостол Андрей по Евангелию, что именно рассказывает летопись, откуда взялось предание, кто из историков в него верил и кто сомневался, какие следы оставило почитание апостола на Руси и во Владимирской земле и что записано в церковном календаре на 13 декабря, день его памяти.

Кто такой апостол Андрей

Андрей и его брат Симон, будущий апостол Пётр, были рыбаками из Вифсаиды Галилейской; отца их звали Иона, позже братья жили в Капернауме. Андрей сначала стал учеником Иоанна Крестителя. Евангелие от Иоанна рассказывает, как Иоанн, увидев Иисуса, сказал двум своим ученикам: «вот Агнец Божий», и оба пошли за Ним. «Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра» (Ин. 1:40). Он первым нашёл брата и сказал: «мы нашли Мессию» — и привёл его к Иисусу.

Поэтому в Православной церкви Андрея называют Первозванным: по Евангелию от Иоанна, Христос призвал его первым. Евангелист Матфей описывает призвание иначе — у моря Галилейского, где братья закидывали сети: «идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков», и «они тотчас, оставив сети, последовали за Ним» (Мф. 4:19–20). По преданию, апостол был распят в греческом городе Патры около 60–70 года.

Что рассказывает летопись

Русское сказание об апостоле Андрее записано в «Повести временных лет». Это не житие, а короткий рассказ о его пути из Причерноморья в Рим.

В древнейших списках сказания нет ни слова об успехах проповеди. Историк Церкви Евгений Голубинский иронизировал: неужели апостол приходил в наши земли только для того, чтобы увидеть русские бани.

Откуда предание: жребий апостолов и Скифия

Самое раннее известие о Скифии принадлежит святому Ипполиту (умер около 235 года): Андрей, «после того как проповедовал скифам и фракийцам», был распят в Патрах. В IV веке Евсевий Кесарийский со ссылкой на Оригена пересказал предание о жребии: апостолы разделили между собой страны, Петру выпал Рим, Марку — Египет, апостолу Фоме — Парфия, а Андрею — Фракия и Скифия.

Но в большинстве вариантов легенды о жребии Скифия вообще не упоминается, а ни в одной из древнейших записей нет путешествий апостолов по Северному Причерноморью или по Днепру. Святитель Григорий Богослов и вовсе писал, что Андрею выпала Индия.

Как сказание попало в летопись

Предание о жребии апостолов знали на Руси с первых лет христианства: о нём пишет митрополит Иларион в «Слове о законе и благодати» (1051), оно есть в Изборнике Святослава 1076 года. Однако с крещением Руси его не связывали. Древнейший свод 1039 года, Начальный свод 1095 года и «Чтение о Борисе и Глебе» Нестора прямо говорят, что апостолы в наших землях «не быша».

Всё изменилось в 1116 году. Владимир Мономах, сын Всеволода Ярославича, в крещении Андрея, поручил игумену Выдубицкого монастыря Сильвестру внести в «Повесть временных лет» русский вариант предания, и с тех пор рассказ входит во все летописные списки. Всеволод основал в Киеве Андреевский (Янчин) монастырь, а у его потомков имя Андрей стало любимым: среди них Андрей Добрый и Андрей Боголюбский.

Церковный историк Антон Карташёв видел за распространением сказания и интерес Византии: предания об Андрее, старшем брате Петра, помогали Константинополю показать свою равнозначность Риму. Как довод он приводил письмо Михаила Пселла князю Всеволоду Ярославичу от имени императора Михаила Дуки: в нём говорилось, что у двух стран «один некий источник и корень».

Что думают историки

Спор о том, был ли апостол Андрей на Руси, идёт со времён первых русских историков. Вот главные мнения.

Новгород, Грузино и Валаам: поздние продолжения

Карташёв считал рассказ о банях шуткой киевского летописца над новгородцами. Новгородцы, по его словам, ответили своей версией: о банях в ней ни слова, зато апостол спускается по Волхову и погружает в землю свой жезл — оттого место и прозвалось Грузино. По Житию святого Михаила Клопского, в 1537 году этот жезл хранился в Андреевской церкви села Грузина. Александр Панченко, наоборот, полагал, что ядро предания было новгородским. Ещё более поздние источники ведут апостола к Ладоге и на Валаам, где он будто бы поставил каменный крест.

Следы почитания на Руси и во Владимирской земле

Каким бы ни был ответ историков, почитание апостола Андрея на Руси очень древнее:

• в 1086 году Всеволод Ярославич основал в Киеве храм апостола Андрея, в 1089 году в Переяславле освятили каменный собор во имя Андрея Первозванного, в конце XI века храм в его честь появился в Новгороде, а память апостола внесли во все русские календари;
• в иконостасе Успенского собора во Владимире была икона апостола Андрея работы московских иконописцев круга Андрея Рублёва (1410-е годы), сейчас она в Третьяковской галерее;
• на Виленском кресте Троицкого монастыря в Муроме перечислены 35 реликвий, среди них частица мощей Андрея Первозванного; крест взят как трофей в Вильне в 1657 году;
• в 1698 году Пётр I учредил орден Святого апостола Андрея Первозванного — первую и высшую награду России, а затем Андреевский флаг с косым синим крестом на белом поле;
• в 1703 году при закладке Петропавловской крепости в её основание положили золотой ковчежец с частицей мощей апостола;
• десница апостола в 1644 году была передана царю Михаилу Фёдоровичу, а с 1988 года находится в Богоявленском соборе в Москве.

Где мощи и крест апостола

В 357 году мощи апостола, кроме главы, перенесли из Патр в Константинополь. После взятия города крестоносцами их увезли в Италию, и с 1208 года они покоятся в соборе Святого Андрея в Амальфи. Главу в 1461 году доставили в Рим, а в 1964 году по решению папы Павла VI вернули в Патры. Туда же в 1980 году перенесли части креста апостола: они вставлены в косой крест-реликварий высотой 2,7 метра.

13 декабря в церковном календаре

Евангелие дня — тот самый рассказ о первом призвании у Иордана. Тропарь апостолу, глас 4: «Яко апостолов первозванный/ и верховнаго сущий брат,/ Владыце всех, Андрее, молися,/ мир вселенней даровати// и душам нашим велию милость». Кондак, глас 2: «Мужества тезоименитаго богоглагольника/ и Церкве возследователя верховнаго,/ Петрова сродника восхвалим,/ зане якоже древле сему/ и ныне нам воззва:// приидите, обретохом Желаемаго». Ещё раз апостола вспоминают 13 июля, в Собор двенадцати апостолов.

День памяти выпадает на Рождественский пост — его даты есть в нашем православном календаре. Через шесть дней, 19 декабря, Церковь вспоминает святителя Николая Чудотворца.

Итог

Был ли апостол Андрей на Руси, по источникам доказать нельзя: Евангелие об этом молчит, ранние русские тексты отрицают, а летописное сказание о кресте на Киевских горах и новгородских банях появилось в 1116 году. Одни историки видели в нём благочестивую легенду, другие не находили в нём ничего невероятного. Бесспорно другое: с XI века Русь чтит Андрея Первозванного как своего апостола, а Церковь вспоминает его 13 декабря.